martedì 27 maggio 2008

ابن عثيمين يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم كان به شر (والعياذ بالله وتسغفر الله من هذه الاقوال)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

محمد بن صالح العثيمين الوهابي
مدعي السلفية والعلم ينقل عنة تلميذة
الوهابي مدعي السلفية سليمان بن عبدالعزيز الجبيلان
قول يطعن في خير الخلق اجمعين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم


فيقول ناقلا عن ابن عثيمين
مؤيدا له
ساله احد الطلبة ( اي ابن عثيمين) وهل في الرسول صلي الله عليه وسلم شر فقال نعم كان به شر فاعانة الله وانقلب الشر الي خير..

نعوذ بالله من ذلك فهكذا يكون فهم كلام النبي صلي الله عليه وسلم..فهل يفهم من كلام ابن عثيمين أن والعياذ بالله ان للرسول صلي الله عليه وسلم سيئات افعال؟؟
هكذا فهم الوهابية والعياذ بالله ونستغفر الله من هذا الجرم العظيم
استغفر الله العظيم من جهل الوهابية ومن اقوالهم
اللهم الا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا


تفضل بالاستماع الي هذا الجهول وشيخة مدعي العلم والعياذ بالله من قوله



lunedì 14 aprile 2008

ابن عثيمين الوهابي اهانتة لزوجات وبنات النبي صلي الله عليه وسلم والتقليل من شأنهم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛


ابن عثيمين الوهابي في كتابة المناهي اللفظية ينهي عن اطلاق لفظ السيدة علي السيدة خديجة او السيدة فاطمة او زوجات وبنات النبي صلي الله عليه وسلم ونسي ان الرسول صلي الله عليه وسلم ذكر لفظ سيده في احاديثة.

سئل ابن عثيمين عن هذه العبارة ‏(‏ السيدة عائشة - رضي الله عنها -‏)‏‏؟‏

وسئل فضيلته عن هذه العبارة ‏(‏ السيدة فاطمة - رضي الله عنها -‏)‏‏؟‏

وسئل فضيلته عن هذه العبارة ‏( ‏السيدة خديجة - رضي الله عنها -‏)‏‏؟‏


فأجاب قائلا
‏:‏ لا شك أن عائشة - رضي الله عنها - من سيدات نساء الأمة، ولكن إطلاق ‏(‏السيدة‏)‏ على المرأة و‏(‏السيدات‏)‏ على النساء هذه الكلمة متلقاة فيما أظن من أوضع النساء، لأنهم يسودون النساء أي يجعلونهم سيدات مطلقا، والحقيقة أن المرأة مرأة، وأن الرجل رجل، وتسميه المرأة بالسيدة على الإطلاق ليس بصحيح، نعم من كانت منهن سيدة لشرفها في دينها أو جاهها أو غير ذلك من الأمور المقصودة فلنا أن نسميها سيدة، ولكن ليس مقتضى ذلك إننا نسمي كل امرأة سيدة‏.

كما أن التعبير بالسيدة عائشة، والسيدة خديجة، والسيدة فاطمة وما أشبه ذلك لم يكن معروفا عند السلف بل كانوا يقولون أم المؤمنين عائشة أم المؤمنين خديجة، فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ، ونحو ذلك‏.



السؤال 60 من (كتاب المناهي اللفظية) للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله


تناقض غريب في الفتوي ولا نعلم لماذا ظن السوء بقوله ( هذه الكلمة متلقاة فيما أظن) في المسلمين من امة محمد صلى الله عليه وسلم. علامة استفهام ؟

وابن عثيمين يبني حكمة الشرعي علي سؤ الظن فهل هذه قاعدة فقهية جديدة لاستنباط الاحكام عند الوهابية؟؟
سؤال ننتظر الاجابة عليه من ارباب البدع والضلال الوهابية السلفية الذين يهينون باقوالهم السيدة عائشة أقرب الناس إلي قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عبر عن ذلك بقوله: "حبك يا
عائشة في قلبي كالعروة الوثقى"
و سيدة نساء العالمين فاطمة قال عليه الصلاة والسلام:
{ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة }
وغيرهم من ال البيت رضوان الله عليهم جميعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (سيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ بَعْدَ مَرِيْمَ: فَاطِمَةُ، وَخَدِيْجَةُ، وَامْرَأَةُ فِرْعَوْنَ؛ آسِيَةُ)..

السيدة خديجه رضوان الله عليه التي قال فيها النبي
(كَيْفَ قُلْتِ؟ وَاللهِ لَقَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ، وَآوَتْنِي إِذْ رَفَضَنَي النَّاسُ، وَرُزِقْتُ مِنْهَا الوَلَدَ، وَحُرِمْتُمُوْهُ مِنِّي).

وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: "أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا رسول الله: هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام، أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه، ولا نصب". وكان ذلك في حياتها رضي الله عنها.

هل تستكثر عليهم لفظ سيده ما ابشع اقوالهم ايها الوهابية الجهلاء
والله انكم لمساكين كم من الاحاديث التي وردت فيها لفظ السيدة.

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (سيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ بَعْدَ مَرِيْمَ: فَاطِمَةُ، وَخَدِيْجَةُ، وَامْرَأَةُ فِرْعَوْنَ؛ آسِيَةُ)

قال عليه الصلاة والسلام:
{ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة }
قال صلي الله عليه وسلم لفاطمة في حزنها
(أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين)..

يعني إن صبرت واحتسبت، وفي رواية عند الطبري أنه قال لها:
(أحسب أني ميت في عامي هذا، وأنه لم ترزأ ـ تصب ـ امرأة من نساء العالمين مثل ما رزئت، فلا تكوني دون امرأة منهن صبرا)، فبكت، فقال: (أنت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم، فضحكت) .

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (سيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ بَعْدَ مَرِيْمَ: فَاطِمَةُ، وَخَدِيْجَةُ، وَامْرَأَةُ فِرْعَوْنَ؛ آسِيَةُ)..

والاحاديث تطول واقوال العلماء تطفح بها كتبهم في تلقيب سيدات بيت النبوة وجميع ال بيتة..فمن اين اتي هذا القول فلا نراه غير امتهان لقدر ومنزله زوجات وبنات النبي صلي الله عليهم وسلم
هل تستكثر عليها لفظ سيده ما ابشع اقوالهم ايها الوهابية الحمقي

فهل لفظ سيده وسيدتي لم يطلق يا ابن عثيمين حتي تمتهن وتقلل من شان زوجات النبي صلي الله عليه وسلم وتقلل من شان بناتة صلي الله عليه وسلم..نراك تتخبط ولا يوجد معني لكلامك غير انك بعيد كل البعد عن العلم وانك في الجهل منغمس فلا حول ولا قوة الا بالله



lunedì 31 marzo 2008

اتهام ابن عثيمين للامامين النووي وابن حجر بانهما مبتدعه في العقيدة وليسوا من اهل السنة عقائديا.

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
وعلي اله وصحبه اجمعين

ابن عثيمين يتهم الامام النووي شارح صحيح مسلم والام ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري بانهم ليسوا من اهل السنة والجماعة لانهم اشاعرة وعلي مذهب اهل السنة والجماعة الصحيح الغير مشوه فلا حول ولا قوة الا بالله
فيما يعتمده الوهابية ورؤوسهم من التقسيم الباطل للتوحيد إلى ربوبية وألوهية وأسماء وصفات والتي لم ينزل الله بها من سلطان ، وسلكوا بذلك طريقاً لتكفير المسلمين ،

( هذا كافر بالربوبية فقط ، وهذا كافر بالإلوهية فقط ، وهذا كافر في الأسماء والصفات فقط )

نراهم يقذفون بائمة الاسلام خارج نطاق اهل السنة والجماعة وكأنهم ملكوا مفاتيح الجنة وصكوك الغفران..ولا نعلم من يكون ابن عثيمين او غيره حتي يتكلم ويحكم علي امام الحديث امام الدنيا المحدث ابن حجر العسقلاني صاحب كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري
الذي لا يستغني عنه طالب علم ولا تخلو مكتبة منه. وكتبة الغزيره في الجرح والتعديل
والامام الحافظ النووي شارح صحيح مسلم الذي لا يستغني عن شرحه وكتبة طلبه العلم وجموع المسلمين
والعجب العجاب في قوله :
( هو من أهل السنة في طريقته الفقهية مثلاً ، أما في طريقته البدعية في العقائد فليس من أهل السنة )

هكذا نري الوهابية يقذفون بجل واكابر ائمة الاسلام خارج دائره اهل السنة والجماعة بكل بساطة ولا نعلم كيف يدرسون في جامعتهم كتب مبتدعه علي حد قولهم واستغفر الله من هذا القول؟؟
وكيف يتجرا ابن عثيمين او غيره علي قول هذا في حق جل الائمه والمحدثين ويخرجهم من نطاق اهل السنة والجماعة بقول أثيم وجره قلم قذرة.اللهم اليك المشتكي.

بل ونراهم يقولون هذا ليس من اهل السنة في الفقه وهذا ليس من اهل السنة في العقيدة وهذا ليس من اهل السنة في التفسير...
فما هذا التقسيم الذي لم ينزل الله به من سلطان

وهل من كان ليس من اهل السنة والجماعة في العقيدة ( الصفات والاسماء) علي حد قولهم في هؤلاء الائمه التي هي لب الدين وجوهر الاسلام بالنسبة للوهابية الاثمة يكون اسلامة صحيح او يكون في موضع العالم العامل الذي يؤخذ منة العلم وتدرس كتبة.؟؟

ام انهم يتلاعبون بالالفاظ فقط حتي يخفوا ان من نقل هذا الدين الينا وحفظه هم من اصحاب العقيدة الصحيحة النقية السادة الاشاعره مثل الامام ابن حجر العسقلاني والامام النووي والامام القرطبي وسلطان العلماء العز ابن عبدالسلام وغيرهم الكثير.
وكيف يضحكون علي عقول تابعيهم بهذه الاقوال الغريبة..
فلا حول ولا قوة الا بالله.













تناقض عجيب وتكفير مبطن وتقسيم مضحك ( طريقة فقهية ، وطريقة بدعية) )

كارثة يقولها أبن عثيمين حول ماء زمزم

لقد صدق سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال
أنه في آخر الزمان تتكلم الرويبضة

فلننظر أي كارثة يقولها أبن عثيمين حول

ماء زمزم
السؤال: بعض الكتب لم تذكر بعد الطواف وصلاة ركعتي الطواف الذهاب إلى زمزم، فهل ورد في الحج أم في العمرة أم في كليهما ؟
___________________________
الجواب: هذه اختلف فيها
العلماء: هل إن الرسول صلى الله عليه وسلم شرب ذلك تعبداً، أو إنه احتاج إلى الشرب وقام يشرب؟ ما ندري، فما دامت المسألة مشكوك فيها هل هي عبادة أو طبيعة لا نشرعها إلا لو أمر الرسول بهذا، فقال: من طاف فليشرب من ماء زمزم، أليس من الممكن أن الرسول لما طاف احتاج إلى الشرب؟ هذا ممكن لا شك، ولهذا لم يبلغني الآن أنه شرب حين طاف للعمرة عمرة الجعرانة ولا عمرة القضاء، وعلى هذا فيه احتمال قوي جداً: أنه شربه لحاجته إليه، فالذين لم يذكروه لأنهم لا يرون هذا، يرون أن هذا احتاج الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن يشرب فشرب. إنما الشرب من ماء زمزم من حيث الأصل أمر مطلوب؛ لأنه ( لما شرب له) كما جاء ذلك في حديث حسن عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولكن لما شرب له لأي شيء؟ قيل: إنه لما شرب له لإزالة العطش أو لإزالة الجوع أو لإزالة المرض العضوي البدني، وأما تعميمه لكل شيء حتى الواحد يشرب لأجل أنه يتزوج،والله! في النفس من هذا شيء، أو يشرب لكي يصير ابن هشام في النحو و ابن تيمية في الدين والعلم، ما أظن هذا، لكن نعم هو ينتفع به البدن بإزالة العطش وإزالة الجوع وإزالة السقم، كما جاء في حديث آخر أنه ( شفاء سقم وطعام طعم).

" لقاءات الباب المفتوح " (222 )
**********************************************
الرد من ردود شيخنا كشف الستار علي الوهابية والاعيبهم
أقول
جاء في الدر المنثور ج4/ ص150
أخرج المستغفري في الطب عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله أو جوع أشبعه الله أو لحاجة قضاها الله .

و جاء في تهذيب الاسماء للنووي ج3/ ص131
وجاء في الحديث ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم وجاء ماء زمزم لما شرب له معناه من شربه لحاجة نالها وقد جربه العلماء والصالحون لحاجات أخروية ودنيوية فنالوها بحمد الله تعالى وفضله

و جاء في نيل الأوطار للشوكاني ج5/ص170
قوله ماء زمزم لما شرب له فيه دليل على أن ماء زمزم ينفع الشارب لأي أمر شربه لأجله سواء كان من أمور الدنيا أو الآخرة لأن ما في قوله لما شرب له من صيغ العموم

[ وها هو ابن حجر شرب زمزم بنية أن يكون كالحافظ الذهبي في معرفته بالرجال , وكان رحمه الله يقول : لا يحصى كم شربه من الأئمة لأمور نالوها وقال : أنا شربته في بداية طلبي للحديث بنية أن يرزقني الله حالة الإمام الذهبي في الحفظ ومعرفة الرجال .

وقال : حججت بعد عشرين سنة وأن أجد في نفسي المزيد من تلك الرتبة .
وقال: شربته فيما بعد بنية أن يجعلني لله كابن تيميه في معرفة الفرق والأديان . وقال ابن الهمام في(( فتح القدير )) : والعبد الضعيف يقصد نفسه ) شربه للاستقامة والوفاة على حقيقة الإسلام .

وقال الحافظ بن حجر العسقلاني :
شربتُ ماء
زمزم وسألتُ اللهَ وأنا في بداية طلب الحديث أن يرزقني اللهَ حالة الذهبي في حفظ الحديث، فأصبح ابن حجر آيةً في رواية الحديث ودرايته.

وقال الإمام الشافعي:
شربتُ ماء زمزم لثلاث
: شربته للعلم، وشربته للرمي فكنت أُصيب العشرة من العشرة والتسعة من التسعة، وشربتُه للجنة وأرجوها . الجامع اللطيف .

ومن دعاء ابن عباس عند شرب ماء زمزم: (اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً واسعاً، وشفاءً من كل داء) رواه الحاكم

فما رأي القوم ؟؟

giovedì 7 febbraio 2008

ابن عثيمين يشكك في وجود ال البيت رضي الله عنهم ويقول لا يعلم اذا كان اهل البيت موجودون ام لا؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

هذه وثيقة صوتيَّة

للشيخ الوهَّابي محمد بن صالح العثيمين رحمه لله وهو يُريد أن يوهم النَّاس أن مسألة وجود ذريَّة للنبي صلى الله عليه وسلم هي مسألة غير مقطوع بها بل يحتمل أنهم ليسوا موجودين، وأنَّه لا يعلم هل هم موجودون أم لا!! ويقول أن هذا الأمر ممكن أن يُرجع فيه للتأكُّد إلى علماء التاريخ والأنساب والتتبُّع!! أمَّا هو ليس لديه علم بها!!! سبحان الله


( هذا نص السؤال والجواب من بن عثيمين )
ملقي الأسئلة: يقول السائل من هم آل البيت وهل صحيح أنهم ما زالوا موجودون حتى الآن ؟

أجاب بن عثيمين قائلاً ما نصه: ..... أما بالنسبة لكونهم هل هم موجودون أم لا ؟ فهذا يرجع إلى علماء التاريخ والأنساب ويمكن إدراكه بالتتبع. انتهى
0
0
فاستمعوا إلى كلامه المشؤوم



إخواني إن كلامه هذا فيه مجموعة من المُغلطات بل والأخطاء التي يربأ بنفسه طالب علم من أن يقع فيها فضلاً عن عالم!! فمنها:


1- ما قاله العثيمين يُثبت لنا ما يقوله بعض النَّاس من أنَّ بعض شيوخ الوهابيَّة لا يُقدِّرون آل البيت ولا يُحبُّونهم، بل ولا يُحبُّون أن يَعرِفوا سيرتهم وهديهم، بل ولا يُحبُّون أن يكون لهم وجوداً أصلاً !!!؛ لأنَّ هذا الشيخ العثيمين أحد كبار أئمة وعلماء الحركة الوهَّابيَّة لم يكن مُهتمَّاً هل توجد هناك ذريَّة للنبي صلى الله عليه وآله وسلَّم أم لا !! بل وبلغ عمره ما بلغ ووصل إلى الثمانين وهو لم يسأل ولم يتثبَّت !! بل وهل يُعقل بعد كل هذا العمر لم يمر على أحاديث المهدي عليه السلام ؟؟؟!! بالله ما هذا الظلم للنَّفس قبل ظلم آل البيت عليهم السلام !


2 - كيف ينطق لسانه بهذا القول وما معني وجود نقابات الاشراف والتي تحقق في هذه الامور ويتبعها ال البيت..ففي مصر وحدها تعدي عدد ال البيت المليون وفي السعوديه الكثير وغيرها من دول العالم فيا جهل هذا الذي به يقول
3- ألا يعلم الشيخ العثيمين رحمه الله أن من علامات الساعة الكبرى خروج سيدنا الإمام ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهدي المنتظر ) محمد ابن عبد الله عليه السلام، وهي ثابتة بالأحاديث الكثيرة المُتواترة!!
ومنها علي سبيل المثال لا الحصر


الحديث الأول : حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً : { لو لم يبق من الدنيا إلايوم لطول الله ذلك اليوم ، حتى يبعث فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي ، يواطيء اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً}.
رواه أبو داود (2/207) ، والترمذي ، وأحمد ، والطبراني في الكبير والصغير ،وأبو نعيم في " الحلية " ، والخطيب في " تاريخ بغداد " من طرق عن زر بن حبيش عن ابنمسعود . وقال الترمذي : " حسن صحيح " والذهبي : " صحيح " وهو كما قالا.
وله طريق آخر عند ابن ماجة (2/517) عن علقمة عن ابن مسعود به نحوه، وسنده حسن

.

الحديث الثاني : عن علي بن أبي طالب - رضى الله عنه - مرفوعاً نحوه وله عنه طريقان :
أخرج الأول أبو داود وأحمد ، وإسناده صحيح ، وأخرج الآخر ابن ماجة وأحمد ، وإسناده حسن
.

الثالث : عن أبي سعيد الخدري، وله طريقان أيضاً.الأول: أخرجه الترمذي، ، و ابن ماجه ، و الحاكم ، وأحمد ، و حسنه الترمذي ، وقال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا.
وأخرج الطريق الثاني أبو داود ، والحاكم وصححه ، وسنده حسن
.

4- إنَّ هذا الكلام من عالم الوهَّابيَّة وجهبذهم العثيمين يجعلنا نظن فيه أنَّه يُنكر الأحاديث التي جاءت في سيدنا الإمام المهدي المنتظر عليه السلام، لأنَّ جوابه فيه لا مبالاة بأهل البيت ولا مبالاة بحق هذا الإمام المجدِّد عليه السلام الذي أخبر عنه سيد الوجود صلى الله عليه وسلم، بل والضرب عنه وعن حقيقته صفحاً، بل وهذه الشخصيَّة ليست لها أهميَّة عنده!!!.


ولنا سؤال للمتعصبين للشيخ ابن عثيمين

فإن كان بن عثيمين يقول بخروج المهدي في مواضع اخري إذا فكيف يشكك أو يتردد في إثبات وجود آل البيت ؟؟!!!
هل هو قله علم منه؟؟ ام انكار لوجود ال البيت؟؟ ام التقليل من اهميتهم كما عهدهم دائما في مناظرات الشيعه؟
وهل يكون نقاش الشيعه علي حساب ال البيت عليهم السلام؟؟ والتقليل منهم؟؟
ام انه يخاف ان يحترم الناس ال البيت ؟؟
ولماذا ينكر في هذا الموضوع ويتردد في اثبات وجود ال البيت؟؟
فهل سيدنا المهدي الذي من أهل البيت سيخروج من صلب شخص من غير أهل البيت ؟؟!! أم أنه سينزل من السماء !!! فإن كان سيخرج من صلب رجل من أهل البيت فكيف يتردد ابن عثيمين في إثبات ذلك ؟؟؟!!

ثم ان هذه المساله خطيره وللاسباب الاتيه

1- لأن المسألة عظيمة وهي من العقيدة متواترة نقلاً وعقلاً ومن أشراط الساعة الكبرى المقطوع بوقوعها ، ويترتب على إنكارها أو التردد في ثبوتها أو تردد في إثبات طريق ثبوتها ووجودها - كما فعل بن عثيمين - ( نفي أمور عقيدية خطيرة جدا جد )) كما لا يخفى

2- أنها لو صدرت من أهل التصوف - كسيدي وشيخي مولاي الحبيب علي زين العابدين الجفري - لما ابقي الوهابية صغيرة ولا كبيرة إلا ورموها فية ، وبنوا على قوله ذلك - وحاشاه من قولها - أنه يريد هدم الإسلام وأنه جاهل بالعقيدة وأنه يعمل لمصلحة أتباع الدجال وأنه يلتقي مع حثالة الفكر ألا ديني المنحرف و...و...و... إلى ما لا نهاية

3- كي يقف الوهابية علي علم مشايخهم قبل ان يلتفتوا الي أهل السنة والجماعه ويحاربونهم ويكفرونهم

( فمن كان بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحصى )

من مواضيع شيخنا
عبدالله الفوزان
منتدي الحوار الاسلامي

http://al7ewar.net/forum

والسلام عليكم ورحمه الله وبركات
ه

giovedì 24 gennaio 2008

ابن عثيمين وتحريمة العمليات الاستشهادية ولا نعلم ماذا يريدون من فلسطين ومن الجهاد الاسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

ابن عثيمين يحرم العمليات الاستشهادية في الاراضي الفلسطينية..وبل وعماها فيقول لو ان من فجر نفسه يعلم انها حرم فهو مخلد في النار. ويقول أن هذا قتل للنفس وليس جهاد.. وسماها بالعمليات الانتحارية..

ولا حول ولا قوة الا بالله
لا نعلم ماذا يريد الوهابية من فلسطين ومن الجهاد الاسلامي..
ولماذا هذه الفتاوي خرجت علي الساحة في وقت عصيب يمر بالامه الاسلامية وما هدف هذه الفتاوي؟؟؟
اللهم انصر اخواننا المجاهدين في فلسطين وسهل لهم الدخول قتل احفاد القردة والخنازير
واللهم ارزقنا الجهاد معهم والموت من اجل نصره دينك اللهم امين

استمع الي الفتوي الغربية التي هي هدية لليهود واعوانهم

video


وتستطيع التحميل من هنا

اضغط هنا لتحميل المادة الصوتية

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة





domenica 20 gennaio 2008

ابن عثيمين يثبت صفه الملل لله تعالي..ويقول ان ملل الله ليس كملل البشر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛


يقول (محمد بن صالح بن عثيمين ) ما نصه
:
( س : هل نفهم من حديث "إن الله لا يمل حتى تملوا"- متفق عليه- أن الله يوصف بالملل؟

الجواب : من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ولا تكييف، فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا
((فإنه ملل يليق به عز وجل ولا يتضمن نقصا بوجه من الوجوه)) انظر كتابه "فتاوى العقيدة" ( ص 51 -52 ) ، طبع دار الجيل بيروت، ط2 سنة 1414هـ
و كتاب فتاوي ابن عثيمين المجلد الاول مساله رقم 48

نقول كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذب

قال في الحديث ابن حجر العسقلاني رحمه الله في الفتح مبينا عقيدة أهل السنة والجماعة
عقيدة السلف الصالح ما نصه:

( قوله: (لا يمل الله حتى تملوا) هو بفتح الميم في الموضعين، والملال استثقال الشيء ونفور النفس عنه بعد محبته، وهو محال على الله تعالى باتفاق. قال الإسماعيلي رحمه الله وجماعة من السلف المحققين : إنما أطلق هذا على جهة المقابلة اللفظية مجازا )) أ.هـ

فمن اين اتي ابن عثيمين بهذا القول الغريب؟؟

لا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل فيكم يا ايها المشبهة المجسمة تقولون على الله ما لا تفقهون

تشبهون الله بالعباد فاصبح الرب مثل العبد عندكم يتصف بالملل حسبي الله ونعم الوكيل

وماذا ايها المجسمة تقولون بحديث اي عبدي مرضت فلم تعدني ..
الحديث

فهل تنسبون لله مرضا ليس كمرضنا ؟؟


وماذا تقولون بالنسيان فهل تنسبون لله نسيانا لا كنسياننا ؟؟

والله ما تركوا نقصاً الا نسبوه لله تعالى ولا كمالاً الا منعوه عن الله تعالى بأفهامهم الفاسدة ..

ثم ماذا سيقولون بعد ؟

(ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين )

اذاً على قواعدهم الفاسدة : لله صفة المكر (والعياذ بالله) ليس كمكرنا

(ومارميت اذ رميت ولكن الله رمى )

اذاً الرمي صفة فعل لله تعالى تليق بجلاله ليس كرمينا .

أن يثبتوا صفة الاهتزاز لمعبودهم استدلالا بحديث :"اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ"ومعبودهم جالس ومستقر على العرش ، عاملهم الله بعدله وعجل بزوال مذهبهم

وهكذا جعلوا صفات العباد صفات لله تعالى !!

فكيف يتصور ان مسلم ينسب هاذ لله تعالى ؟؟!!!

ماذا بقي من عقائد البوذيين او غيرهم ...علما بأن النصارى ينزهون معبودهم عن مثل هذا التخريف !!!

اين هم من قوله تعالي

قال الله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء
} [ سورة الشورى/ ءاية 11

قال الله تعالى:
{وَلِلَّهِ المَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيم} سورة النحل 60

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته